今天打坐很舒服，仿佛可以一直坐下去，即便屁股头有一坨屎总想出来。

前几天想到，以前看 Kink 的 Training of O 中，常有让 sub 搬石头，做体力活的部分。跟性无关，为什么做这个呢？我很困惑。问了 AI，AI 说：“无意义的劳动是消除自我的重要方法，就跟军队挖坑填坑、禅宗扫地一样。”

我恍然大悟，这是我头一次把 BDSM 和消除自我联系起来。

会想起这个，是因为我感觉自己现在在做很类似的过程。

人想让他的头脑安静下来，但它不适应。于是人说，那你现在只做一件事，观察自己的呼吸。

跟搬石头、挖坑、扫地差不多嘛。

这很像是在驯服头脑，让它不乱跑。它最喜欢乱跑了，不然会无聊，它会跑去各种事情，过去、未来，焦虑也是它喜欢的。

难怪说"降伏其心"。

我还想起大学时读的一本书，叫《象与骑象人》，它跳入了我的脑海，我忽然觉得书名很形象。

单调的，可能无意义的，重复的事情。

这让我想到大一参加机器人比赛时，花了几天给代码写注释这事。这事简单、重复、几乎没什么意义，但让我的心态从浮躁、焦虑、不知从何入手，变成了踏实、安心、知道做什么。

这也很相似嘛。

甚至于，或许即使产品发布了，也能这么干，有一些简单、重复、未必总是「有价值」的事，不断地做。心 / mind / 大脑会去哪呢？他们停不下来，永远在推理，预测。

市场怎么样，用户怎么样，「我」怎么样，「我」是否存在意义，「我」有没有前途，天啊，这一切都是错误的方向，其实没人需要我… 于是我摧毁了「我」自己（产品实体），却保留了我的自我（mind）。

这我可太熟了。

如果能找到方式降伏我的心，那应该会很好。有些人天生踏实，我很佩服，我不是，我还有我的路要走。

P.S. 每天打坐完，我和太太都会写笔记，然后交换念出来。今天这篇她问我要不要发在博客上。我觉得可以。

汉字博大精深，「生气」真的就是在「生」「气」。

我现在理解了那些愤怒的人，那些有一口气要出的人。他们就像今天的我一样，有那个气要出。

这不是一个比喻。

之所以有那个气要出，是因为他们有一些地方没有通畅。那些他妈的很通畅的人，自己通畅得很，somehow 他们是通畅的，然后就觉得那些不通畅的人有问题，那他妈的真是站着说话不腰疼。

要理解那些不通畅的人，要理解那些不通畅的人想要通畅的愿望。即使他们有一股气要出，即使那股气释放的时候是有破坏力的，那也是他们的需求。

就像今天的我一样。

顺着那股气走，而不是去批判那股气。那股气是力量，它是力量的来源。

我们世界之所以从这个瞬间变到下一个瞬间，再到再下一个瞬间，永远都是有一股气在流动。有时候这股气是平稳地流，有时候这股气是带着一股强大的力量的。

为什么会有一股强大的力量？是因为它原本被堵住了，就跟他妈的水流一样。

People believe in the future (hope), but that’s exactly what makes them suffer.

希望和恐惧，是同一个机制的两个方向。

两者都要求你离开现在，活在还没发生里。两者都让当下变成候车室。

希望说，好事还没来，所以当下是缺的。

恐惧说，坏事可能来，所以当下是危险的。

绝望是希望的孪生兄弟——同样往前倾，只是方向相反。

如果你说这场聚会只是为了另一个与它不相干的事情，那你就破坏了这场聚会。

还原论者打开一本书，看到纸和墨水。他们说文学只是纸和墨水的排列。

还原论者打开一个脑子，看到神经元和突触。他们说意识只是神经元的放电模式。

还原论者打开一个身体，看到骨骼、脏器、血液。他们说灵性只是生化反应。

Hofstadter 和魏伯阳的意思都是：你们找错地方了，那个东西不在这个「层次」。

文学不在墨水里，但文学需要墨水。意识不在神经元里，但需要神经元。金丹不在精气里，但需要精气。

那个「真正的东西」是一个在更高层次上自我指涉的模式。它完全由下层实现，但它又不能被下层穷尽。

备注：

1. 最近翻到一本有趣的书，东汉魏伯阳的《参同契》。他说周易、老子、内丹这看着不相干的三家，其实在讲同一件事。（标题的意思就是，参“三个东西”，同“同构”，契“契合”）

2. 更有意思的是，它让我想起侯世达（Hofstadter）的《我是个怪圈（I am a strange loop）》。侯世达肯定没读过《参同契》，对这些也不会有兴趣，但他在数学里碰到的东西，跟一千多年前魏伯阳碰到的，很可能是同一个。

3. 事实上侯世达的书本质上也是一部参同契，他发现的是“哥德尔定理和意识本身，很可能是同一件事”。所以你可以说：周易、老子、内丹、哥德尔、意识，这五个东西是同一件事。

4. 关于这个主题，Opus 给我指出了一个非常奇特、冷门的探索方向，“第二阶控制论”（second-order cybernetics），它研究的是“观察者自己被包含进被观察系统的系统”。

我依然能感受到赌场的爱。

姑姑吃完晚饭，开开心心地说：「要去玩老虎机了，姑姑年纪大了不想动脑子，老虎机简单又好玩。」

我就觉得，那是赌场的爱。

可能有人会说，傻瓜，哪有什么爱，不过是为了赚你钱设计出来的罢了！

话虽如此，我依然觉得那是一种爱。这很难描述。一棵苹果树结出苹果，那是爱吗？有人说当然是，他吃苹果时感受到了；另一个人说，傻瓜，这哪是爱，不过是演化而来的生理现象——它结果子可不是为了给你吃，是为了它自己。

这两种说法都对。

正阳：

一切清晰的事物都暗含深意，而暗含深意的事物都很清晰。

钱就像水，在流动和连接中改变一些事情

水很重要，再肥沃的土地、再健康的种子，离开了水的滋润是不行的

但如果水是唯一的目的，只想囤积多多益善的水，那是有点奇怪的

经文的工作方式很像音乐

你读它不是去理解某个东西，而是它影响你的感受和状态

就跟听音乐是一样的

农业是自然的吗？我们改变了雨水的轨迹，从河里舀起来，重新浇在植物上，这是自然的吗？如果我们接受农业是自然的，那城市本质上也是自然的。我们建造都市，和蜜蜂建造蜂巢，没有区别。

事实上一切都是自然的，因为人是自然过程的一部分

只是要识别出城市的自然，需要更少的分别心，才能感受这其中的奥妙。

痛苦来自我在做事情

自由来自事情在做我

如果你想批评大型组织的运作方式，首先要了解它们为何如此运作。

否则批评会显得尖锐，却毫无意义。

赌场也可以是神殿的入口。

我发现我打字

只能打出符合我 rhythm 的字

否则，我会累

难怪有些人爱看某些文字，

因为他们也是看他们 rhythm 的字

形式不应该先于能量存在

我们每一个行动背后的原因，都是我们这一生无数因素的总和，就好像 LLM 中的一个输出，是整个对话历史每一个字的因素总和一样。

同样的，我们进入一个地方，感觉这里好或者不好，也是无数种因素的结果，我们无法弄清这些因素是什么。或许我们能说出几点，但那不是全部，甚至不一定是主要的部分。

脱离了原本的意义制造机，他开始不问意义，不问好坏，不问未来，不问用处。

他只是单纯地感受和做，像一个动物，像一条狗，只是那样奇怪的存在着。

而不问将到何方。

DAO 采用集体决策是不对的

但他们也没办法，他们只是还没发现更好的做法

不喜欢 DeFi 的 DAO。一方面他们有点像是被迫用dao，因为不能用公司，另一方面，DeFi 协议本身就是「规则」，于是他们的 DAO 有点像是为了管理 dao 而设计的dao，是「管理规则的规则」。我觉得不对。

当你做一件事情，还要问「它有没有市场」「市场大不大」的时候，你他妈已经在尝试做圆形了。